Post Em Destaque

A Impunidade e a Disciplina na Igreja: Uma Reflexão com Base em 1 Coríntios 5:1-13

Autor: em
  A palavra “impunidade” tem se tornado cada vez mais comum em nosso vocabulário, especialmente em tempos onde a violência e o desrespeito às leis parecem estar em ascensão. O Oxford define impunidade como “falta de punição, de castigo”, enquanto o Caldas Aulete complementa ao descrever como “o não cumprimento de uma pena por alguém que cometeu um delito. Estado de tolerância ao crime”. Em um contexto espiritual, a impunidade é igualmente grave e pode ser vista como um desprezo pelas diretrizes divinas de respeito, amor ao próximo e reverência a Deus. O profeta Oséias já alertava sobre isso em Oséias 4:1-2, onde descreve como a desobediência a Deus resulta em uma sociedade desprovida de verdade, amor e conhecimento do Senhor. A impunidade, como consequênciado pecado, não é novidade . Desde os primórdios da humanidade, vemos exemplos de pessoas que, mesmo não enfrentando consequências imediatas por seus atos, não escaparam do julgamento divino. O Salmo 34:16 lembra-nos de que “o ro...
0

A Justificação - Soteriologia - Parte 3 - E.T.

Autor: em
Estamos de volta para falarmos sobre a justificação.

No post anterior vimos como a ideia católico-romana de justificação causa confusão ao incluir a ideia de santificação no tema.

Hoje abordaremos o tema sobre o ponto de vista da Teoria Subjetiva ou Moral, e as Escolas Evolucionistas.

A Teoria Subjetiva ou Moral:

a)   Romana

A teologia católico-romana concebe a justificação como algo que tem lugar dentro do homem (renovatio interioris hominis). Isso é o que vale dizer que a remoção do pecado e a infusão da justiça acontece pelo rito do batismo.

Neste caso, a justificação realiza-se por causa de uma justiça inerente ou por causa do que o homem é. Ainda de acordo com o Católico-Romano, as boas obras também são uma base para a justificação do adulto.

A teoria católico romana realmente importa em duas justificações: uma por causa da graça infundida no batismo e a outra por causa do mérito das boas obras praticadas pelo homem, ambas são subjetivas em sua natureza.

b)   As Escolas Evolucionistas

Tanto as escolas evolucionistas, de Schleiermacher em diante, como as que sustentam a teoria da expiação como influência moral, ensinam a natureza subjetiva da justificação.

Estas escolas repudiam as doutrinas da expiação pelo sacrifício de Cristo e a imputação de sua justiça. Ambas baseiam a salvação do homem no seu caráter inerente. Daí ser a justificação subjetiva.

Esta teoria deixa pouca esperança para o ladrão na cruz, cujo caráter tinha sido mau toda a sua vida. Um pecador moribundo precisa de uma base mais segura para a sua salvação, do que o seu próprio caráter.

Se tivéssemos de escolher entre a Nova Teologia e a Católico-Romana, deveríamos escolher a católica, porque ela se baseia no reconhecimento do pecado original, da expiação vicária e da necessidade da graça sobrenatural.

Por hora ficamos por aqui. Mas, no próximo post, abordaremos a Teoria Objetiva, também chamada de Teoria Forense.

Até lá.

Deus lhe abençoe.

Leia Também:

Comentários

Postar um comentário