Quando o Poder Adoece: Uma Leitura Reformada da Crise do STF e da Fragilidade Humana

Pare por um instante e imagine a seguinte cena: duas autoridades, ocupando as mais altas cadeiras do Judiciário de um país, trocam acusações públicas de abuso de poder. Nós assistimos a isso não como espectadores neutros, mas como cidadãos que sentem, na pele, o desconforto de uma instituição em crise. O que essa cena revela sobre nós, sobre o poder e, sobretudo, sobre a condição humana diante de Deus?

Este 7 de setembro de 2026 não foi apenas mais um Dia da Independência. Foi um espelho. Um espelho que refletiu, em tamanho ampliado, algo que a teologia reformada sempre nos ensinou sobre a natureza humana: nenhum ser humano, por mais elevado que seja seu cargo, está imune à corrupção do coração.

O Escândalo Vorcaro e a Doutrina da Depravação Total

Primeiramente, precisamos nomear o que está diante de nós. O vazamento do caso Vorcaro, envolvendo mensagens entre o ministro Alexandre de Moraes e o banqueiro Daniel Vorcaro, e a reação do ministro André Mendonça, que passou a ser investigado por Moraes em retaliação, não são apenas fatos jurídicos. São, antes de tudo, retratos vivos daquilo que João Calvino chamou de depravação total do ser humano.

A doutrina reformada não ensina que o ser humano é totalmente incapaz de fazer o bem em todas as circunstâncias, mas afirma que nenhuma esfera da existência humana — inclusive as instituições mais respeitáveis — está livre da contaminação do pecado. Nossa mente, por mais brilhante que seja, carrega em si a inclinação para proteger interesses próprios antes da justiça objetiva.

Em contrapartida, a psicanálise nos oferece uma lente complementar e reveladora. Freud já apontava que o ego humano, quando investido de poder absoluto, tende a mobilizar mecanismos de defesa cada vez mais sofisticados: projeção, racionalização e negação. Quando um ministro do STF direciona investigações contra um colega que o desafiou, não estamos vendo apenas uma disputa jurídica — estamos vendo o ego em sua forma mais primitiva, lutando para preservar sua própria narrativa de infalibilidade.

O Cérebro do Poder: Neurociência da Autoridade Absoluta

Todavia, seria simplista reduzir esse fenômeno apenas à teologia ou à psicanálise. A neurociência tem muito a nos dizer sobre o que acontece no cérebro de quem exerce poder por tempo prolongado, sem os freios adequados de fiscalização e prestação de contas.

Estudos sobre neurociência do poder demonstram que a exposição contínua a posições de autoridade máxima altera a atividade do córtex pré-frontal, região responsável pelo julgamento moral e pela empatia. Pesquisadores como Dacher Keltner, da Universidade de Berkeley, descreveram o chamado "paradoxo do poder": quanto mais poder alguém acumula, menor tende a ser sua capacidade de se colocar no lugar do outro e de reconhecer os próprios erros.

Além disso, o sistema dopaminérgico — responsável pela sensação de recompensa — é fortemente ativado por decisões que reforçam o controle e a validação social. Por consequência, aqueles que ocupam cargos de poder absoluto, sem mecanismos externos de correção, tornam-se neurobiologicamente mais propensos a decisões movidas por autopreservação do que por princípios objetivos de justiça.

Nossa mente, portanto, não é uma máquina neutra flutuando acima das circunstâncias. Ela é moldada pelo ambiente, pelo tempo de exposição ao poder e pela ausência de accountability. Isso não justifica o comportamento, mas o explica — e essa distinção é fundamental para quem busca compreensão, e não apenas indignação.

A Resposta Bíblica: Soberania de Deus Acima das Instituições Humanas

Em resumo, até aqui vimos o diagnóstico: pecado estrutural, ego ferido e cérebros humanos vulneráveis à corrosão do poder absoluto. Mas a teologia reformada não nos deixa apenas com o diagnóstico. Ela nos oferece uma âncora firme: a doutrina da soberania de Deus sobre as nações e seus governantes.

O Salmo 75:6-7 nos declara com clareza: "Porque nem do oriente, nem do ocidente, nem do deserto vem a exaltação. Mas Deus é o Juiz; a um abate, e a outro exalta." Nós precisamos internalizar essa verdade em nossa rotina de leitura das notícias: nenhuma instituição humana, por mais poderosa que pareça — nem mesmo um Supremo Tribunal — está fora do governo providencial de Deus.

Calvino, emsuas Institutas (Livro IV, capítulo 20), tratou extensamente da questão dos magistrados civis. Para ele, a autoridade civil é uma ordenança de Deus, instituída para conter o caos e promover a justiça (Romanos 13:1-4). Todavia — e este ponto é central para a teologia reformada — a autoridade delegada não é autônoma. Ela responde, em última instância, à autoridade suprema de Deus.

Isso significa que, quando vemos ministros trocando acusações e instituições se esvaziando de legitimidade diante do povo, não estamos vendo o colapso do plano de Deus, mas a manifestação visível daquilo que a doutrina reformada sempre afirmou: toda autoridade humana é limitada, falível e sujeita ao julgamento divino.

Common Grace: Por Que as Instituições Ainda Funcionam, Mesmo Feridas

Por outro lado, a teologia reformada também nos apresenta a doutrina da graça comum — aquela graça não salvadora que Deus concede a toda a humanidade para conter os efeitos totais do pecado e permitir que a sociedade, de alguma forma, ainda funcione.

É por causa da graça comum que, mesmo em meio a essa crise sem precedentes, o Brasil não mergulhou no caos absoluto. Há ainda mecanismos de checagem — como a intervenção do ministro Edson Fachin, que buscou centralizar as acusações e estabelecer prazos formais de esclarecimento. Esses mecanismos, embora humanos e imperfeitos, são reflexos da graça de Deus operando mesmo através de instituições feridas pelo pecado.

Nós, como cristãos reformados, não devemos esperar perfeição das instituições humanas. Esperar isso seria uma forma sutil de idolatria institucional. Todavia, também não devemos cair no cinismo paralisante que despreza toda autoridade civil. O equilíbrio bíblico está em reconhecer que as instituições são necessárias, falíveis e, ao mesmo tempo, subordinadas a um Juiz maior.

O Espetáculo Público e a Tentação da Idolatria Política

As manifestações do 7 de setembro, com discursos concentrados no "Fora Moraes" e no fortalecimento de candidaturas para 2026, revelam outro fenômeno que merece nossa atenção pastoral: a tentação de transformar figuras políticas em messias ou em vilões absolutos.

A psicanálise nos ajuda a entender esse mecanismo através do conceito de clivagem — a divisão do mundo em "totalmente bom" ou "totalmente mau", sem espaço para complexidade. Quando multidões se reúnem gritando por punições ou exaltações de líderes políticos, muitas vezes estão projetando nessas figuras suas próprias ansiedades coletivas, sua sede de ordem e justiça imediata.

A teologia reformada nos adverte precisamente contra isso. Nenhum político, nenhum ministro, nenhuma liderança religiosa deve ocupar o lugar que pertence exclusivamente a Cristo como Rei e Juiz supremo. Colocar nossa esperança última em qualquer figura humana — seja ela do governo ou da oposição — é repetir o erro antigo de Israel ao pedir um rei terreno, esquecendo que já tinham um Rei celestial (1 Samuel 8:7).

Domínio Próprio em Tempos de Caos Institucional

Portanto, diante de tanta informação, indignação e polarização, qual é a resposta prática que a fé reformada nos oferece para essa segunda-feira, 7 de setembro de 2026?

Primeiramente, precisamos exercitar o domínio próprio mencionado em Gálatas 5:22-23 como fruto do Espírito. Isso significa resistir à tentação de consumir compulsivamente notícias com indignação reativa, permitindo que nossa mente seja sequestrada pela dopamina do escândalo político.

Em segundo lugar, somos chamados a orar pelas autoridades — não como endosso automático de seus atos, mas como obediência ao mandamento de 1 Timóteo 2:1-2, reconhecendo que mesmo instituições feridas ainda operam sob a soberania divina.

Por fim, devemos lembrar que nossa cidadania definitiva não está em nenhuma bandeira partidária, mas nos céus (Filipenses 3:20). As crises institucionais vêm e vão; governos se levantam e caem; mas a Rocha sobre a qual edificamos nossa esperança permanece inabalável.

Que possamos, nós, atravessar este momento de turbulência política não com ansiedade paralisante, nem com indignação vazia, mas com a serenidade de quem sabe que o Juiz de toda a terra já está, e sempre estará, no controle.

Para nos ajudar a resgatar o foco e aprofundar nossa mente longe das distrações do feed, uma excelente recomendação: Desvendando os Segredos da Psicanálise: Uma Jornada de Autoconhecimento e Cura Emocional (Conhecendo a Psicanálise Livro 1), que detalha com precisão científica e comportamental tudo o que discutimos hoje. Mudar nossos hábitos exige ferramentas práticas.